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說到生命的起源，肯定要先給“生命”下個定義——英國巴頓、美國布里格斯等一群科學家的說法很簡潔：“生命是由有組織的物質構成的，它能夠生殖并被自然選擇”——這確實可以作為生命和非生命的本質區別。對于這個定義，科學界沒有更多爭議，盡管同意這個定義的人，對生命起源仍有不同見解。其實，嚴格來說，屬于科學界的，關于生命起源只有兩種意見。一種，以大名鼎鼎的弗雷爾.霍伊爾為代表，后來弗朗西斯.克里克出來“站臺”。兩人都是英國人，前者是著名天文學家（1915-2001）；后者是著名生物學家（1916-2004）。他們猜測，生命起源于地球之外，“漂移來”，或者說“感染了”我們的星球——媒介是彗星。這個觀點被叫做“外來說”。絕大多數的相關科學家不排斥這個意見。問題在于，科學秉承“誰提議，誰舉證”的原則。你提議之后，拿不出證據，也就只能被擱置。絕大多數的相關科學家認為，證明這個猜想，是科學幾乎不可能完成的事情。所以，“外來說”一直被擱置著。另一種，是絕大多數相關科學家贊同的，并且有眾多科學家參與其研究之中，包括弗朗西斯.克里克也在DNA研究方面做出了重要貢獻，這就是主張生命起源于地球。這種見解被稱為“自源說”。除以上兩種意見之外，其實還有“神創論”觀點——認為是神創造了生命包括人類；“智慧設計論”觀點——主張地球之外的更高智慧設計了地球生命包括人類，實質也是“神創論”。對此，科學界基本上不與置喙。因為這不是科學問題，也是科學從未證明且無法證明的——誰能證明上帝的存在呢？然而，科學家們已經證明，“自源說”是成立的。當然，從有所證據到得出結論，至今最多也僅有幾十年的時間。生命何時在地球上誕生？這是與地球年齡相關的——地球的年齡決定了生命開始出現的下限。科學家們采用了兩種方法。第一種，——通過天文學和行星學的方法，確定太陽系的年齡。再對早于地球的隕石進行放射性測定，證明地球大約增長和形成于43-46億年前之間。第二種，通過地質學的方法，確定地球上最古老巖石和礦石的年齡。對加拿大大奴湖片麻巖放射性測定，其年齡為40億年。對澳大利亞發現的屬于地球的鋯石晶體進行測定，其年齡約為43億年。科學家們從而得出結論，地球年齡至少為43億年；通常的說法，是形成于45-46億年前。科學家們還注意到，早期地球存在過一個被流星和其他大星體不斷碰撞的過程，月球由此而形成。這個時期，不適合生命生存。大多數研究表明，這種碰撞大概在40億年前結束。這就是生命起源的下限。有足夠的證據證明，地球上的生命產生于38.5億年前，因為科學家們發現了格陵蘭這個年代的沉積巖中的油母頁巖。油母頁巖是一種化學化石，是生命體在腐爛和變態過程中形成的。科學界由此總結說，生命很可能起源于地球最后的增長階段（距今約40億年）和已知最早的化學化石形成（38億年前）之間的2億年間。并給出了一個發展時間軸，單位是10億年——地球形成（4.5）—穩定液態球（4.2）—前生命化學時代（4.2-4.0）—前RNA世界（約4.0）—RNA世界（約3.8）—DNA出現及蛋白質生命（約3.6）—所有生命的最近祖先（3.6至現在）。英國著名的生物化學家尼克.萊恩極具風趣，他說，“尋找生命起源的任務，不是試圖重建公元前38.51億年前那個星期四早晨六點半發生了什么，而是尋找那些主宰了宇宙間任何生命起源的一般規律，特別是適用于我們行星的規律”。科學要展示的是，“生命起源并不是人們有時喜歡說的偉大奧秘；相反，生命從我們星球的旋轉中誕生，幾乎是不可避免的”。生命是怎樣在地球上出現的？對此的探索，科學家們有兩個思路。一個，是運用試驗方法和理論方法模擬早期生命或者早期地球的條件。另一個，是比較現存的生命體以確定什么系統是古老的、什么是新發生的，從而確定最早生命的特征，其遺傳系統是什么，怎樣代謝。科學家們發現，無論如何，這兩種思路都必須解決如下問題——1.從無機分子形成簡單的有機分子。2.化學“進化”形成較為復雜的有機分子和代謝網絡。3.自我復制和“基因型”起源。4.結構化和細胞產生。5.基因型和表現型的關聯。6.遺傳密碼起源。7.早期涉及DNA自我復制系統的發生。其實，早在達爾文時代的有機化學實驗，已經證明了復雜的有機分子可以由簡單的無機分子合成，如有機化合物尿素的合成。后來又發現糖也可以合成。關于第一種思路，值得一提的是1953年。尼克.萊恩說，這是個“奇跡之年”。這一年里，有伊麗莎白女王二世加冕、珠穆朗瑪峰首次登頂、《花花公子》發行、詹姆斯.邦德首次露面、發現DNA結構，當然還有米勒-尤里實驗——生命起源研究領域的象征性起源。斯坦利.米勒是個博士研究生，他在諾貝爾獎得主羅德.尤里的實驗室里，用一個大玻璃燒杯裝了水和混合氣體，模擬“他認為的”地球大氣原始組成。尼克.萊恩說他創造了“一鍋原始湯”，通了電后產生了氨基酸——生命的基本組成原件。為此，米勒登上了《時代》周刊的封面。后來，“原始湯”逐漸失寵了，因為它所模擬的環境與地球最早期的條件相去甚遠，而且僅靠熱力學解決不了生命起源的問題。有科學家說，“原始湯”的想法是有害的；但同時也是有益的，其給后來的研究帶來了啟發。關于第二種思路，必須提到的是1977年。美國海軍深潛器“阿爾文號”降到了加拉帕戈斯群島的裂谷里，發現了深海熱泉口。讓人震驚的是，在這里發現了巨大的長達兩米的管狀蠕蟲，和餐盤大的蛤及貽貝。熱泉口被命名為“黑煙囪”。接著，類似的“黑煙囪”又被發現了數百個。很快，熱泉口的環境條件，就被研究生命起源的科學家注意到了。最早的是華盛頓大學西雅圖分校的海洋學家約翰.巴羅斯。德國化學家甘特.瓦西特肖瑟提出，生命最早的引擎是硫化氫和鐵的反應，形成礦物黃鐵礦，也叫“愚人金”。這個自發進行的反應釋放出的能量，能夠被細菌捕獲。20世紀80年代，麥克.羅素提出，熱泉口形成的堿性環境對于生命的起源最為重要。2000年，“亞特蘭蒂斯號”深潛器上的科學家，在距離大西洋中脊15公里的一處水下山脈，發現了“理想”的熱泉口。這座山脈恰巧也叫做“亞特蘭蒂斯山”。所謂“理想”，就是科學家們設想的條件——“生命來自生長的硫化鐵空泡聚合體，其中裝有高度還原的堿性熱泉口溶液。40億年前，這些小泡位于富硫海底熱泉口，距離海洋擴張中心有一段距離，因水壓而形成。”亞特蘭蒂斯這樣的熱泉口，是生命起源的理想孵化場，是生命的搖籃。尼克.萊恩說，科學家們面對生命起源問題，采用的是自下而上的策略——確定早期地球上最可能存在的地球化學環境和熱力學梯度。科學家們認為，生命起源最可能的場景是溫暖的深海熱泉口，氫氣從中冒出，進入二氧化碳飽和的海洋；天然的電化學反應堆可能足以既生成有機分子又生成能量。2005年，具有傳奇色彩的生物學家恩斯特.邁爾101歲時去世。離世前兩年，他亦認為海底熱泉破解了地球生命“從無到有”的關鍵一環。前面提到的生命生成中七個問題中的后五個問題，分子生物學已經給出了科學的解釋。巴頓、布里格斯等人所寫的《進化》一書第四章中有詳細講解。這本書是美國大學的生物學本科及研究生使用的教材。另外，尼克.萊恩的《生命的躍升》清晰講述了地球生命的起源。

/  /  /  /  鬼谷子的一段話讓我頗有感觸，這段話比較經典，可足以指導我們今后在與眾多不同層次的人物交流的時候因勢利導加以利用，并與實踐之中分析總結，逐步補充完善自己的不足，漸漸形成自己成熟的溝通風格，從而不斷為生活增滋增彩！鬼谷子歸納了與九種人交流的要訣：/ / / /  / 與智者言，依于博；與博者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于銳！針對以上九種要訣，本人總結前人的智慧結合自己的愚見做以下刨析：/ / / / / /  1．/ 與智者言，依于博；　　所謂智者一般都是學識淵博，具有大智慧、大境界，高尚的道德修養的一類人。與這樣的人交談，我們自身沒有豐富的學識和高尚的道德修養,難免會不知道怎么切入話題，而處于尷尬境地。所謂智者千慮，必有一失，再有智慧的人他也一定有他不知道的事情。因此和有智慧的人交談首先我們需要誠心，然后依靠自身廣博的見聞將話題切入自己熟悉的領域內與其交流。這樣才會贏得對方的認同。　　2．/ 與博者言，依于辯；　　與學識廣博的人交談，我們會發現很多話題都能夠引起對方的共鳴，但是如果僅僅只依靠我們自身有限的博聞來與對方攀談，難免感到力不從心，所以就需要用我們的對某一事物的專精以此來展開話題并進行細節的深度的刨析，這樣才能夠扭轉局面，從而達到良好的溝通效果。辨的關鍵就在精于對問題細節深度的邏輯把握，而不是真正的去與對方進行辯論，只是在與廣博的人交談的時候平穩的運用到了“辨”的精細邏輯思維。　　3．/ 與辯者言，依于要；　　那么在與擁有精細邏輯思維的善辯者交往的時候，我們需要以敏銳的眼光和精密邏輯思維判斷力，抓住談話的要害，簡明而要委婉的闡述其話題有所遺漏的地方。　　4．/ 與貴者言，依于勢；　　在與權貴或者自視高貴之人交流的時候，除了敬語禮節之外，我們千萬不能丟掉我們的氣勢。因為高貴的人都認為與其交流需要擁有與其對話的資格和地位，這種資格與地位不足的時候，需要我們借用勢的力量來彌補，贏得對方的重視，從而鋪開談話的氣氛，進行深入交流。　　5．/ 與富者言，依于高；　　富貴之人仗物蔑人，有點兒自鳴得意，有點兒忘乎所以，但是家財萬貫并不能掩蓋他空虛而蒼白的心靈。與這種人交談，保持不卑不亢的高姿態很重要，我們可以以高人一等的學識吸引他的注意，震撼他的內心，從而使得他對你刮目相看。一味地搖尾乞憐和卑躬屈膝會被人更加地看不起。　　6．/ 與貧者言，依于利；　　貧窮的人往往物質匱乏，我們往往要從他們的切身利益談起，投其所好，方能降低對方的防范心理和敵對心理。此處的物質并不是狹義的金錢或者糧食，而是包括所有缺失的東西。或者解釋為：和不善于言談的人交談，我們往往要選擇有利于他們張開嘴巴說明自己觀點的話題去引導他們說話。　　7．/ 與賤者言，依于謙；　　和自認為社會地位卑賤的人交往，我們要保持謙和的態度。因為低賤之人并非無才之人，俗話說人不可貌相，海水不可斗量，很多看似不自信的人，其實也有其過人之處，所以在此類人面前不炫耀自己的權勢和地位，更不因為他們的自認貧窮卑賤而忽視他們的人權和尊嚴。我們需要的是謙愛和包容。/ /  / 8．/ 與勇者言，依于敢；　　和秉性勇敢和狹義的人交談往，我們要做到果敢堅定。適時示弱并非壞事，但是如果一直處處顯弱，必遭人唾棄。我們不因對方咄咄逼人的氣勢而退縮，使當地以強對強，方能獲得別人的尊敬。　　9．/ 與愚者言，依于銳；　　和愚鈍的人交往，往往會讓人哭笑不得。我們就要“以其之矛，戳其之盾”，給他來個一針見血，以犀銳的言辭戳穿其陽奉陰違違背事實根據的本來面目。不顧忌，不猶豫，以銳氣一劍刺入，其愚才或可蒙釋，故依于銳！

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